Цель этого краткого, но превосходного псалма – показать нам путь на небеса и убедить в том, что для собственного счастья мы должны быть святы и честны. Христос, который есть путь и в котором мы должны пребывать как на своем пути, показал нам тот же путь, который здесь описывается. «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мат 19:17). Этот псалом,
(I) поднимая вопрос (ст. 1), побуждает спросить о пути.
(II) Ответ на этот вопрос (весь оставшийся текст псалма) направляет нас пройтись по этому пути (ст. 2-5).
(III) Уверенностью в безопасности и счастье тех, кто отвечает этим характеристикам, изложенной в заключительной части псалма, мы получаем ободрение идти по этому пути (ст. 5).
Псалом Давида.
Стихи 1-5 . В данных стихах I. Задается серьезный и важный вопрос о характере обитателей Сиона (ст. 1): «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Скажи мне, кто сможет отправиться на небеса». Не по имени (так только Господь может знать Своих), а по описанию: «Какими являются люди, которые принадлежат Тебе и которых Ты увенчаешь отличительным и вечным благоволением?» Эти слова подразумевают, что быть обитателем Сиона – великая привилегия, неизреченная честь и преимущество; что эта привилегия дарована не всем, а лишь остатку; что право на эту привилегию не передается по крови и при рождении; что не все, чьим отцом является Авраам, будут пребывать в жилище Божьем, а участь людей будет соответствовать расположению их сердец и образу жизни. Это побуждает каждого из нас задать себе следующий вопрос: «Господи! Каким я должен быть и что я должен делать, чтобы пребывать в жилище Твоем?» (Лук 18:18; Деян 16:30).
1. Обратите внимание, кому задается этот вопрос. Самому Богу. Заметьте, чтобы найти путь на небеса, мы должны взирать на Господа, иметь направление от Его Слова и просить наставления от Его Духа. Вполне разумно, что Он сам дает закон Своим слугам, назначает условия для Своего благоволения и говорит, кто принадлежит Ему, а кто – нет.
2. Обратите внимание, как это выражается языком Ветхого Завета.
(1) Под словом «жилище» мы можем понимать воинствующую Церковь, прообразом которой была скиния Моисея, служившая местом поклонения в пустыне, простая и передвижная. Там Бог являет себя, там Он встречается со Своим народом, как это было в прежние времена в скинии завета, скинии собрания. Кто же может пребывать в этой скинии? Кто может считаться истинным живым членом Церкви Божьей, быть допущенным находиться среди духовных священников, чтобы жить во дворах этой скинии? Мы должны задать этот вопрос, так как многие притворяются, что имеют место в этой скинии, а на самом деле не имеют в ней никакой части.
(2) Под словами «святая гора» мы можем подразумевать победоносную Церковь, ссылаясь на гору Сион, на которой Соломон построил храм. Счастье прославленных святых заключается в том, что они обитают на этой святой горе; там их дом, и там они будут пребывать вечно. Мы беспокоимся и хотим знать, кто сможет обитать там, чтобы приобрести уверенность, что наше место также будет среди них; чтобы утешиться этой мыслью и возрадоваться при виде этой святой горы.
II. Дается очень простой и точный ответ на этот вопрос. Тот, кто хочет знать о своих обязанностях и имеет решимость совершать их, тот увидит, что Писание – очень верный наставник, а совесть – очень справедливый контролер. Давайте же рассмотрим особые черты характера жителей Сиона.
1. Это человек, который искренне и всецело поглощен религией: кто ходит непорочно в соответствии с условием завета (Быт 17:1): «…ходи предо Мною и будь непорочен; (то же самое слово «непорочно» используется), и тогда ты обретешь Меня – вседостаточного Бога». Он является таким, каким представляет себя; у него здравое сердце, и он может представить себя Господу честным во всех своих поступках. Его образ жизни постоянен, он пребывает в мире с самим собой и старается полностью совершать волю Божью. Возможно, его глаз слаб, но он цел; безусловно, он имеет недостатки, но не лжет, он – подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства (Иоан 1:47; 2Кор 1:12). Я не знаю религию, а лишь искренность.
2. Это человек, который честен и справедлив во всех своих поступках; он верен всем, с кем имеет дело; он делает правду. Он живет, исполняя все постановления и заповеди Господа, старается заплатить все налоги, справедлив перед Богом и человеком; и, разговаривая с каждым, говорит истину в сердце своем. Его молитвы, исповедания и обетования Господу выходят не из льстивых уст; он не осмеливается лгать или говорить двусмысленно с партнером. Он живет по правилам праведности и истины, презирает и испытывает отвращение к несправедливой прибыли и мошенничеству. Он считает, что не может быть хорошей сделкой и приобретением то, что добыто ложью, и что тот, кто обижает своего ближнего, войдя в доверие, в конце концов принесет вред самому себе.
3. Он придумывает, как бы сделать добро всем своим близким, очень осторожен, чтобы не причинить вред ни одному человеку, и особо внимателен к репутации своего ближнего (ст. 3). Он не делает искреннему своему умышленного зла и ничего, что могло бы огорчить его дух; ничего, что могло бы нанести вред здоровью или лишить его жизни; ничего, что могло бы нанести вред его имуществу или его земным интересам в семье либо среди родственников. В жизни он следует золотому правилу справедливости: «Поступай так, как хочешь, чтобы с тобой поступали». Он особо внимателен, чтобы не нанести вреда ближнему и его доброму имени, хотя многие, поступающие подобным образом, не считаются с этим принципом. Если же человек в этом вопросе не надевает уздечку на свой язык, то его религия тщетна. Он знает, как дорого доброе имя, и поэтому не клевещет языком своим, не оговаривает ни одного человека, не говорит зло ни об одном человеке, не делает ошибки других темой для разговора, не смеется над ними и не говорит о них с удовольствием. Он говорит лишь для назидания. Он делает все возможное для любого человека и никого не оставляет без помощи. Он не принимает поношения, то есть не является их источником, и не принимает их; он не верит и не прислушивается к клевете, а хмурится, видя клеветнический язык, и заставляет его молчать (Прит 25:23). Если ему расскажут о зловредном характере своего соседа или какую-нибудь злобную историю, то он опровергнет ее, если сможет; если же нет, то эта информация умрет в нем и не будет распространяться дальше. Его любовь покрывает множество грехов.
4. Он оценивает людей по их добродетельности и благочестию, а не по положению, которое они занимают в мире (ст. 5).
(1) Он считает, что благодаря богатству и роскоши порочность человека не уменьшается. В глазах его презрен отверженный. Нечестивцы – подлые люди, они непригодны ни для чего хорошего (что подчеркивает это слово), как нечистоты, как шелуха или соль, потерявшая свои свойства. Они низменны в своем выборе (Иер 2:13) и в своих поступках (Ис 32:6). И за это мудрые и благочестивые люди презирают их; в то же время они не отказывают им в гражданских почестях и уважении как людям, представителям власти и силы (1Пет 2:17; Рим 13:7);
это выражается в том, как они судят о нечестивцах в соответствии со Словом Божьим. Благочестивые не завидуют нечестивцам, а сочувствуют им, презирая их прибыли (Ис 33:15), не желают вкушать от сладостей их (Пс 140:4) и участвовать в их временных наслаждениях (Евр 11:24,25), безжизненных и скучных. Они презирают их общество (Пс 118:115; 4Цар 3:14), их насмешки и угрозы (все это не волнует и не беспокоит их);
они презирают немощные усилия их бессильной злобы (Пс 2:1,4) и вскоре будут ликовать над их падением (Пс 51:7,8). Бог презирает их, а благочестивые единомышленны с Ним.
(2) Такой человек не думает хуже о благочестии человека, если тот беден и низкого происхождения, но боящихся Господа славит. Он высоко ценит благочестие любого человека и облачает его в почести, и тогда его лицо начинает сиять ярче золота, остроумия или великого имени среди людей. Он почитает таких людей, высоко с любовью ценит их, желает иметь дружбу и общение с ними, участвует в их молитвах. Он использует каждую возможность, чтобы проявить свое уважение или услужить, отстаивает их дело и говорит с благоговением о них; радуется их процветанию, скорбит, когда у них неприятности, и воспоминания о них во время их отсутствия приятны для него. В какой-то мере по этим характеристикам мы можем оценивать себя. Какими принципами мы руководствуемся, оценивая других?
5. Он всегда предпочитает добрую совесть мирским интересам или продвижению: если он пообещал что-либо сделать, то даже если впоследствии выполнение этого общения будет убыточно для него и нанесет ущерб его мирскому состоянию, он выполняет данное слово и не изменяет (ст. 4). Обратите внимание, как близоруки и слабы иногда оказываются даже мудрые и благочестивые люди: они иногда дают клятву себе же во вред, о чем не подозревают. Но какими бы ни были обязательства этой клятвы, такой человек скорее нанесет убыток себе и своей семье, чем будет несправедлив к ближнему, нарушив свою клятву. Клятва священна, и поэтому мы не должны быть скоропалительны и легкомысленны, давая клятву.
6. Он никогда не будет обогащаться, применяя несправедливые действия (ст. 5)
(1) ни посредством ростовщичества: он серебра своего не отдает в рост (чтобы жить беззаботно за счет труда других), пока в состоянии зарабатывать деньги собственным трудом. Закон справедливости или благотворительности не запрещает одалживающему деньги получать часть прибыли, которую одалживающий одерживает от использования его денег, как и владельцу земли - требовать у арендатора за ее использование денег, добываемых его искусством и трудом. Но житель Сиона добровольно даст бедному соответственно своим возможностям и не будет неумолимым и безжалостным, требуя принадлежащего ему по праву у тех, кто ограничен провидением.
(2) Он не будет обогащаться взятками, ибо не принимает даров против невинного. Если он трудится в администрации гражданской юстиции, то никогда ради прибыли или надежды на ее получение не совершит ничего, что нанесло бы ущерб справедливости.
III. Этот псалом заканчивается одобрением данной характеристики обитателей Сиона. Они сами похожи на эту гору, которая не поколеблется, а будет пребывать вовек (Пс 124:1). Каждый живой член Церкви подобен самой Церкви, поставленной на камне, которую не одолеют врата ада. «Поступающий так не поколеблется вовек», - говорит Слово Бога. Благодати Господа всегда будет достаточно для него, чтобы сохранить его в безопасности и непорочности для Царства Небесного. Искушение не победит его, бедствия не переполнят его, ничто не лишит его мира и будущего блаженства. Воспевая этот псалом, мы должны наставлять и увещевать себя и друг друга соответствовать характеристикам обитателя Сиона, приведенным здесь, чтобы никогда не быть изгнанными из Божьей скинии здесь, на земле, и в конце достичь святой горы, где будем пребывать вечно вне пределов достижения искушения и опасности.
Молитва убогого, когда унывает он и пред Господом изливает моление свое, 101
2 Господи, услышь молитву мою, и вопль мой к Тебе да вознесется!
3 Не отвращай лица Твоего от меня; в день, когда я скорблю, приклони ко мне ухо Твое; в день, когда призову Тебя, вскоре услышь меня!
4 Ибо исчезают, как дым, дни мои, и кости мои, подобно хворосту, высохли.
5 Срезан был я, как трава, иссохло сердце мое, и даже забывал я вкушать хлеб мой.
6 От непрестанных стенаний моих присохла кость моя к плоти моей.
7 Уподобился я птице пустынной, был я как филин в ночи на развалинах.
8 Бодрствовал я и был как птица одинокая на кровле.
9 Всяк день поносили меня враги мои и те, кто прежде хвалили меня, клятвенно от меня отрекались.
10 Пепел ел я с хлебом и воду пил со слезами,
11 Удрученный гневом Твоим и яростью Твоей, ибо Ты вознес меня, но затем низверг.
12 Дни мои, словно тень, канули, и я, будто сено, иссох.
13 А Ты, Господи, вовеки пребываешь, и помнят Тебя из рода в род.
14 Ты восстанешь и явишь милость Сиону, ибо время явить милость, уже пришло время!
15 Ибо возлюбили рабы Твои камни Сиона, и даже прах его дорог сердцу их.
16 И устрашатся народы имени Господа, и цари земные - славы Его;
17 Ибо Господь воздвигнет Сион и явится в славе Своей.
18 Услышал Он молитву смиренных, не отверг моления их.
19 Да возвестится это поколениям грядущим, и потомки наши восхвалят Господа;
20 Ибо Он приклонился с высоты святой Своей, Господь с Небес на землю воззрел;
21 Услышит Он воздыхания пленников, развяжет узы сыновей убитых отцов.
22 И возвестится на Сионе имя Господне, прославят Его в Иерусалиме,
23 Когда соберутся воедино народы и цари служить Господу.
24 Говорил я Богу, когда был в полноте сил своих: «Поведай мне, много ли еще осталось дней жизни моей.
25 Не отними жизнь мою на половине лет моих!» Неисчислимы годы Твои!
26 В начале Ты, Господи, сотворил землю, и дело рук Твоих - небеса.
27 Они погибнут, а Ты пребываешь вовеки; точно одежда, они обветшают, и словно ризу, совьешь Ты их, и преобразятся;
28 А Ты пребываешь неизменным, и годы Твои не иссякнут.
29 Сыновья рабов Твоих вселятся с праведными, и потомство их вовеки будет жить в правде.
Псалом Давида, 102
1 Благослови, душа моя, Господа, благослови, сердце мое, имя святое Его!
2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай даров благих Его!
3 Очищающего от беззаконий тебя, исцеляющего все недуги твои,
4 Избавляющего от погибели жизнь твою, венчающего тебя милостью и щедротами,
5 Исполняющего благие желания твои. Обновится, подобно орлиной, юность твоя!
6 Творит милость Господь и правый суд всем обиженным;
7 Открыл пути Свои Моисею, сынам Израилевым - веления Свои.
8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив,
9 Не вечно гневается Он и неприязни Своей полагает конец.
10 Не по беззакониям нашим сотворил Он нам и не по грехам нашим воздал нам.
11 Как высоко небо над землей, так велика милость Господа к боящимся Его;
12 Как далек восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши.
13 Как милует отец сыновей, так помиловал Господь боящихся Его.
14 Ибо Он знает творение Свое, помнит, что мы прах земной.
15 Человек! Как трава, дни его, как цветение полей, отцветет он;
16 Ибо дух отлетит от него, и не станет его, и уже не узнает он селения своего.
17 Милость же Господня во все века на боящихся Его,
18 И правда Его на сыновьях сынов, тех, что хранят завет Его, помнят заповеди Его и соблюдают их.
19 Господь на Небесах воздвиг Престол Свой, И Царству Его все подвластно.
20 Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силой Его, внемлющие гласу Его и творящие волю Его!
21 Благословите Господа, все Небесные силы Его, слуги Его, творящие волю Его!
22 Благослови Господа, все, сотворенное Им, повсюду, где владычествует Он! Благослови, душа моя, Господа!
Псалом Давида, о бытии мира, 103
1 Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже мой, безмерно величие Твое! Великолепием и славою облекся Ты.
2 Одеваешься Ты светом, словно ризою, простираешь небо, как шатер кожаный;
3 Покрываешь водами высоты Свои, на облаках совершаешь восхождение Свое, шествуешь на крыльях ветра;
4 Ты сотворил духов Своих - Ангелов, и облек слуг Своих в пламя огненное.
5 Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки.
6 Бездна, словно риза, одеяние ее; на горах станут воды.
7 От угрозы Твоей побегут, гласа грома Твоего убоятся;
8 Вздымаются волны горами и падают вниз, куда предназначил Ты им.
9 Ты положил предел, воды не перейдут его, не затопят они землю.
11 Напоют они зверей полевых, утолят онагры жажду свою.
12 У воды птицы небесные обитают; среди скал подают голос.
13 Напояешь Ты горы с высот Своих; плодами дел Твоих насытится земля.
14 Произрастает трава для скота, и злаки на пользу человеку, да принесет ему хлеб земля;
15 И вино веселит сердце человека, и лицо его сияет, как помазанное елеем, и хлеб сердце человека укрепит.
16 Напьются влаги деревья среди полей, кедры ливанские, насажденные Тобой;
17 Там птицы обитают, гнездо аиста высится над ними.
18 Горы высокие - прибежище оленей, скалы - приют зайцев.
19 Сотворил Ты луну для указания времен; солнце знает час захода своего.
20 Простираешь мрак, и настает ночь, и во тьме бродят звери дубравные;
21 Молодые львы рычат, алчут добычи и просят у Бога пищи себе.
22 Воссияет солнце, и возвратятся они, в логова свои залягут.
23 Выйдет человек на дела свои, на деяния свои до вечера.
24 Как величественны дела Твои, Господи! Как премудро Ты все сотворил! Населили землю создания Твои.
25 Вот море великое и пространное; там гадам нет числа, рыбам малым и великим;
26 Там корабли плавают, там змей, сотворенный Тобой, чтоб веселился в море.
27 Все ждут от Тебя, что даруешь им пищу во время свое.
28 Подаешь Ты им, и принимают; простираешь руку, и все насыщаются благами;
29 Отвратишь лицо Твое, и придут в смятенье; отнимешь дыхание у них, и исчезнут, и в прах земной возвратятся;
30 Пошлешь Духа Твоего, и возникнут иные твари, и Ты обновишь лицо земли.
31 Да будет слава Господу вовеки! Возрадуется Господь о делах Своих.
32 Взирает Он на землю, и сотрясается она; прикоснется к горам, и дымятся.
33 Воспою Господу во все дни жизни моей; пою Богу моему, доколе я есть.
34 Да будет угодна Ему молитвенная беседа моя, а я возвеселюсь о Господе!
35 Да исчезнут грешники с лица земли и беззаконники, да не будет их! Благослови, душа моя, Господа!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь
Аллилуиа, 104
1 Прославляйте Господа и призывайте имя Его, возвестите народам деяния Его!
2 Воспойте Его и пойте Ему; поведайте чудеса Его!
3 Хвалитесь именем святым Его! Да возрадуется сердце ищущих Господа!
4 Ищите Господа и укрепляйтесь, ищите Его непрестанно!
5 Вспоминайте чудеса, сотворенные Им, знамения Его и приговоры уст Его!
6 Потомство Авраама - верные рабы Его, сыны Иакова - избранники Его.
7 Он Господь Бог наш; вершит Он суд по всей земле.
8 Вовеки помнит Он завет Свой, слово, что заповедал Он тысячам родов,
9 Что завещал Он Аврааму, в чем клятву давал Исааку;
10 И вменил Он клятву Свою Иакову в повеление, Израилю - в завет вечный,
11 Говоря: «Тебе дарую землю Ханаанскую, удел и наследие твое!»
12 Когда были они еще в малом числе, в малых силах, были пришельцами на той земле,
13 И переходили от племени к племени, от одного царства к другому народу,
14 Никому не давал Он их в обиду и обличал царей, угнетателей их:
15 «Не прикасайтесь к помазанникам Моим и пророкам Моим не делайте зла!»
16 И призвал Он голод на землю их; всякий хлебный злак истребил.
17 Послал перед ними человека; в рабство продан был Иосиф.
18 Сдавили оковы ноги его, железо вонзилось в тело его.
19 Но вот сбылось толкование его; слово Господне озарило его.
20 Послал царь слуг расторгнуть цепи его, властитель народа освободил его.
21 Поставил его правителем дома своего и начальником над всеми владениями своими,
22 Чтоб вразумлял Иосиф вельмож царя, как вразумил его самого, и чтоб старейшин его умудрял.
23 И вошел Израиль в Египет, Иаков поселился на земле Хамовой.
24 И приумножил Господь народ Свой, и стал он сильнее врагов своих.
25 Склонил Он сердца египтян возненавидеть народ Его, коварство учинить рабам Его.
26 Послал Он Моисея, раба Своего, Аарона, избранника Своего;
27 Поведал им о грядущих знамениях Своих и чудесах на земле Хамовой.
28 И навел Он тьму и мрак на египтян, ибо отвергли они слова Его.
29 Обратил воды их в кровь и уморил рыбу в них.
30 Вскипела земля их жабами, проникали они даже в сокровищницы царей.
31 Повелел, и налетели песьи мухи и вредные мошки во все пределы их;
32 Наслал на них вместо дождей град и огонь, опаляющий землю их;
33 И поразил виноградники их и смоковницы их, и сокрушил все деревья в пределах их.
34 Повелел, и появились саранча и гусеницы, не было им числа;
35 И съели всю траву на земле их, и пожрали все плоды земли их.
36 И поразил Он всякого первенца на земле их, начатки всех трудов их.
37 И вывел народ Свой, обогащенный серебром и золотом; и не было в их коленах больных.
38 Обрадован был Египет уходом их, ибо страх пред ними напал на него.
39 Распростер Господь облако, как покров над ними, и послал огонь, да светит им ночью.
40 Просили они, и налетели перепела, и хлебом небесным насытил Он народ Свой;
41 Разверз Он камень, и потекли воды, потекли в пустыне безводной реки;
42 Ибо Он помнил слово святое Свое, сказанное Аврааму, рабу Его.
43 И вывел Он народ Свой в радости, избранников Своих в веселии.
44 И даровал им земли язычников, плоды труда народов унаследовали они,
45 Чтоб сохраняли повеления Его и закон Его соблюдали.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь
1 Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое
2 Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет.
3 Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя.
4 Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася.
5 Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой.
6 От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей.
7 Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи.
8 Бдех и бых яко птица особящаяся на зде.
9 Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся.
10 Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях.
11 От лица гнева Твоего и ярости Твоея: яко вознес низвергл мя еси.
12 Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох.
13 Ты же, Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род.
14 Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити eго, яко прииде время.
15 Яко благоволиша раби Твои камение eго, и персть eго ущедрят.
16 И убоятся языцы имене Господня, и вси царие земстии славы Твоея.
17 Яко созиждет Господь Сиона, и явится во славе Своей.
18 Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их.
19 Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа.
20 Яко приниче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре,
21 услышати воздыхание окованных, разрешити сыны умерщвленных,
22 возвестити в Сионе Имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме.
23 Внегда собратися людем вкупе, и царем, еже работати Господеви.
24 Отвеща eму на пути крепости eго: умаление дней моих возвести ми.
25 Не возведи мене в преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя.
26 В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса.
27 Та погибнут, Ты же пребываеши: и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я и изменятся.
28 Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют.
29 Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.
Псалом Давиду
1 Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его.
2 Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его,
3 очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя,
4 избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами,
5 исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя.
6 Творяй милостыни Господь, и судьбу всем обидимым.
7 Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя:
8 Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.
9 Не до конца прогневается, ниже во век враждует,
10 не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашым воздал есть нам.
11 Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его.
12 Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.
13 Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.
14 Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы.
15 Человек, яко трава дние eго, яко цвет сельный, тако оцветет,
16 яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего.
17 Милость же Господня от века и до века на боящихся Его,
18 и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я.
19 Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает.
20 Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.
21 Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его.
22 Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его, благослови, душе моя, Господа.
Слава:
Псалом Давиду, о мирстем бытии
1 Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси.
2 Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу.
3 Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню.
4 Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный.
5 Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века.
6 Бездна, яко риза, одеяние ея, на горах станут воды,
7 от запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся.
8 Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им.
9 Предел положил еси, eгоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю.
10 Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды.
11 Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою.
12 На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас.
13 Напаяяй горы от превыспренних Своих, от плода дел Твоих насытится земля.
14 Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли.
15 И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит.
16 Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил.
17 Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими.
18 Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем.
19 Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой.
20 Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии.
21 Скимни рыкающии, восхитити и взыскати от Бога пищу себе.
22 Возсия солнце и собрашася и в ложах своих лягут.
23 Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера.
24 Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси, исполнися земля твари Твоея.
25 Сие море великое и пространное, тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими,
26 тамо корабли преплавают, змий сей, eгоже создал еси ругатися eму.
27 Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время.
28 Давшу Тебе им соберут, отверзшу Тебе руку всяческая исполнятся благости,
29 отвращшу же Тебе лице, возмятутся, отъимеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся.
30 Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли.
31 Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих,
32 призираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасаяйся горам, и дымятся.
33 Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь,
34 да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе.
35 Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.
Слава:
Аллилуиа
1 Исповедайтеся Господеви, и призывайте имя Его, возвестите во языцех дела Его.
2 Воспойте Ему и пойте Ему, поведите вся чудеса Его.
3 Хвалитеся о имени святем Его, да возвеселится сердце ищущих Господа.
4 Взыщите Господа, и утвердитеся, взыщите лица Его выну.
5 Помяните чудеса Его, яже сотвори, чудеса Его, и судьбы уст Его.
6 Семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его.
7 Той Господь Бог наш, по всей земли судьбы Его.
8 Помяну в век завет Свой, слово, еже заповеда в тысящы родов,
9 еже завеща Аврааму, и клятву Свою Исааку.
10 И постави ю Иакову в повеление, и Израилю в завет вечен,
11 глаголя: тебе дам землю Ханааню, уже достояния вашего,
12 внегда быти им малым числом, малейшым и пришельцем в ней.
13 И преидоша от языка в язык, и от царствия в люди ины.
14 Не остави человека обидети их, и обличи о них цари.
15 Не прикасайтеся помазанным моим, и во пророцех моих не лукавнуйте.
16 И призва глад на землю, всяко утвержение хлебное сотры.
17 Посла пред ними человека: в раба продан бысть Иосиф.
18 Смириша во оковах нозе eго, железо пройде душа eго,
19 дондеже прииде слово Его, слово Господне разжже eго.
20 Посла царь и разреши eго: князь людей, и остави eго.
21 Постави eго господина дому своему, и князя всему стяжанию своему,
22 наказати князи eго яко себе, и старцы eго умудрити.
23 И вниде Израиль во Египет, и Иаков пришельствова в землю Хамову.
24 И возрасти люди своя зело, и укрепи я паче врагов их.
25 Преврати сердце их возненавидети люди Его, лесть сотворити в рабех Его.
26 Посла Моисеа раба Своего, Аарона, eгоже избра Себе.
27 Положи в них словеса знамений Своих, и чудес Своих в земли Хамове.
28 Посла тму и помрачи, яко преогорчиша словеса Его.
29 Преложи воды их в кровь, и измори рыбы их.
30 Воскипе земля их жабами в сокровищницах царей их.
31 Рече, и приидоша песия мухи, и скнипы во вся пределы их.
32 Положи дожди их грады, огнь попаляющ в земли их,
33 и порази винограды их и смоквы их, и сотры всякое древо предел их.
34 Рече, и приидоша прузи и гусеницы, имже не бе числа.
35 И снедоша всяку траву в земли их, и поядоша всяк плод земли их.
36 И порази всякаго первенца в земли их, начаток всякаго труда их,
37 и изведе я с сребром и златом, и не бе в коленах их боляй.
38 Возвеселися Египет во исхождении их, яко нападе страх их на ня.
39 Распростре облак в покров им и огнь, еже просветити им нощию.
40 Просиша и приидоша крастели, и хлеба небеснаго насыти я,
41 разверзе камень и потекоша воды, потекоша в безводных реки,
42 яко помяну слово святое Свое, еже ко Аврааму, рабу Своему.
43 И изведе люди Своя в радости, и избранныя Своя в веселии.
44 И даде им страны язык, и труды людей наследоваша,
45 яко да сохранят оправдания Его и закона Его взыщут.
Слава:
Таже тропари, глас 8: Яко блудница припадаю Ти, да прииму оставление, и вместо мира слезы от сердца приношу Ти, Христе Боже: да яко оную ущедриши мя, Спасе, и подаси очищение грехов. Яко оная бо зову Ти: избави мя от тимения дел моих.
Слава: Почто не помышляеши, душе моя, смерти? Почто не обращаешися прочее ко исправлению, прежде трубы глашения на суде? Тогда несть время покаяния. Приими во уме мытаря и блудницу зовущыя: согреших Ти, Господи, помилуй мя.
И ныне: Яко превосходящая воистинну рождеством Твоим силы Небесныя, Приснодево Богородице, иже Тобою Божеством обогатившеся, непрестанно Тя величаем.
Господи, помилуй (40) и молитва:
Благодарим Тя, Господи Боже спасений наших, яко вся твориши во благодеяния жизни нашея, яко упокоил еси нас в прешедшем нощном времени, и воздвигл еси нас от ложей наших, и поставил еси нас в поклонение честнаго и славнаго имене Твоего. Темже молимся Тебе, Господи: даждь нам благодать и силу, да сподобимся Тебе пети разумно, и молитися непрестанно: и выну к Тебе зрети, Спасителю и Благодетелю наших душ, страхом и трепетом свое спасение действующе. Услыши убо и помилуй, Благоутробне, нас: сокруши под ноги наша невидимыя ратники и враги: приими яже по силе нашей благодарения: даждь нам благодать и силу во отверзение уст наших, и научи нас оправданием Твоим. Яко что помолимся, якоже подобает, не вемы, аще не Ты, Господи, Духом Твоим Святым наставиши ны. Аще же что согрешихом даже до настоящаго часа, словом, или делом, или помышлением, волею, или неволею, ослаби, остави, прости. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть, у Тебе избавление. Ты еси Един Свят, Помощник Крепкий, и Защититель жизни нашея, и Тя благословим во вся веки, аминь.
1 Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Псалом 14: Человек, избранный Богом
14:1 Тема Псалма 14 – человек, которого Бог может избрать Себе в сотоварищи. Хотя в тексте псалма об этом не говорится, главным предусловием для приобщения к Царству Божиему является рождение свыше. Не возродившись в вере, никто не может ни увидеть Царство, ни войти в него. Такое рождение свыше происходит по благодати через веру и совершенно не зависит ни от каких заслуг человека в делах праведности.
Взятый сам по себе, данный псалом, как может показаться, подразумевает, что спасение человека каким-то образом связано с его внутренней добродетельностью или праведными делами. Но если рассматривать Псалом 14 в сочетании с остальными текстами Писания, он может означать лишь одно – вера, которая спасает, и есть та самая вера, которая побуждает человека жить в святости. Как Иаков в своем послании, так и Давид здесь говорит, что истинная вера в Господа проявляется через добрые дела, о которых говорится в этом псалме.
Стоит упомянуть, что данный псалом не стремится дать полный перечень добродетелей, присущих обитателю Сиона. Описание его здесь дается поучительное, но, бесспорно, не исчерпывающее.
14:2 Прежде всего, обитатель Сиона ходит непорочно. Честный и чистый человек нравственно здоров. Его личность характеризуется завершенностью, гармоничным развитием и уравновешенностью.
Во-вторых, обитатель Сиона поступает правильно. Он заботится о том, чтобы его совесть была чиста и непорочна. Он предпочтет отправиться на небеса с совестью, ничем не отягощенной, чем остаться на земле с нечистой совестью.
На такого человека можно положиться, ибо он говорит истину в сердце своем. Для него лучше умереть, чем солгать. Он верен своему слову. Его "да" означает "да", а его "нет" означает "нет".
14:3 Он не клевещет языком своим. Вы не услышите от него ни одной сплетни. Наветы и очернительство никогда не исходят из его уст. Он сдерживает свой язык, для того, чтобы наставлять словом, а не убивать им!
Он не делает своему ближнему зла. Он стремится только к тому, чтобы помочь человеку, поддержать, научить. Если он узнает какие-то "жареные", скандальные новости о своем друге, он тут же предаст их забвению. На него можно положиться в том, что он никому ничего не расскажет.
14:4 Нравственные понятия не двоятся у него в глазах. Он всегда различает грех и праведность, тьму и свет, добро и зло. Для него презрен подлый человек, в том смысле, что он открыто свидетельствует о нечестии такого человека. С другой стороны, он с нескрываемым одобрением принимает сторону всех своих единомышленников из семьи верующих.
Если он дал обещание, он его выполняет, пусть даже ценой финансовых потерь. Например, верующий договорился продать свой дом, допустим, за 85 тыс. долларов. Пока бумаги еще не были подписаны, он вдруг узнал, что большая строительная компания готова купить его дом за 90 тыс. долларов. Но он дал свое слово первому покупателю – и он это слово сдержит.
14:5 Человек из Божиего народа серебра своего не отдает в рост; то есть не наживается на другом человеке из Божиего народа. Согласно закону Моисееву, сыны Израилевы могут отдавать ценности в рост иноземцу (Вт. 23:19, 20), но не своему собрату по вере (Исх. 22:25; Лев. 25:35-37).
Если иудеи, живущие по закону Моисееву, следовали этому принципу, то насколько же он важнее для христиан, живущих под благодатью!
И наконец, праведный человек не принимает даров против невинного. Ему ненавистны такое попрание справедливости и старое изречение взяткодателей: "всякий человек имеет свою цену".
Таковы нравственные качества человека, живущего для Бога во времени и в вечности. Задумаемся об этом, ибо никто другой не сможет безмятежно пребывать с Богом!
Первый стих представляет общее указание на содержание псалма, как молитву праведного, обращенную к Богу в период его бедствий. Под праведником здесь разумеется не отдельное лицо и под бедствиями - не лишения и жизненные неудачи частного человека, но первый берется для обозначения целого народа, является собирательным лицом, а потому и бедствия его - бедствия и страдания целого народа. Последний же по псалму изображается одиноким и покрытым поношениями от врагов (ст. 7-9). Сион представляется разрушенным и народ еврейский может только оплакивать его камни, но не может приступить к его восстановлению, о каковом и молит Господа (14-15). Такая картина состояния еврейского народа и Иерусалима указывает на время плена вавилонского, когда евреи жили среди других народов и когда близилось уже назначенное пророком Иеремией время окончания его. Писатель псалма неизвестен.
Господи, услышь меня в день моей скорби и тяжелых бедствий (2-3), которые иссушили меня. Я одинок, как пеликан, и враги мои - мною клянут. Пища моя растворяется слезами (4-10). Вследствие Твоего гнева я иссох, как трава (11-12). Восстань, Господи, умилосердись над Сионом, камни которого оплакиваются нами; пошли Твою помощь, которой настало время, чтобы народы убоялись Твоего имени (13-16). Господь услышит молитву узников и возвратит их на Сион, чтобы они возвещали имя Господне пред всеми народами (17-23). Хотя это спасение из плена несомненно произойдет, но писатель опасается, что его поколение, изнуренное бедствиями, не доживет и не увидит этого счастливого времени. Для Бога вечного не имеет значения течение времени, но не так с человеком, жизнь которого коротка, а в тяжелых условиях плена еще более может сократиться. Писатель и молит Бога вечного и всещедрого, дать ему увидеть время спасения, когда сыны рабов Его начнут новую жизнь (24-29).
1
Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.
2
Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе.
3
Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня;
4
ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня;
4. С этого стиха и кончая 6, - общее описание тяжести положения, переживаемого автором. "Дни исчезли, как дым" - жизнь прошла в бесплодных стенаниях и ожиданиях Божественной милости, как дым бесследно исчезает в воздухе, "кости мои обожжены, как головня" . Бедствия писателя и всего народа настолько тяжелы и изнурительны, что его мускулы, кожа прилипли к костям и он напоминает головню, высохшую и обожженную огнем.
5 сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой;
5. "Сердце мое поражено" - праведник потерял мужество. - "Кости мои прильпнули" - см. ст. 4.
С 7 ст. идет конкретное описание того положения, которое испытывал праведник. Он походит на "пеликана в пустыне или филина на развалинах". Первая птица любит пустынные места и избегает обитаемые местности. Филин - ночная и одинокая птица. Сравнение указывает на то одинокое положение, которое занимал еврейский народ в плену вавилонском. Сродниться с другими народами, подвластными той же Вавилонской монархии, он не мог, так как этому сближению мешали особенности его религиозных верований, его быта, культуры. Да кроме того, для истинного еврея плен вавилонский является не заключительной стадией его политической жизни, а временным явлением, по окончании которого должен наступить период новой и обновленной жизни в дорогой для него Палестине. Заботиться в этом случае об упрочении и благоустроении своего внешнего положения являлось бесполезным и бессмысленным, что еще более содействовало разобщенности племени еврейского от других народов. Он являлся "пеликаном и филином".
8 не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.
8. "Одинокая птица на кровле" - вероятно, так называемый синий дрозд, устраивающий свои гнезда на верху жилищ и утесов.
9 Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною.
9. "Клянут мною" . Трагическая судьба еврейского народа сделала последнего предметом клятвы для других. Когда кому-либо желают высказать зложелания, то ничего не находят более выразительного, как сказать "пусть будет с тобою, как совершилось с евреями".
10
Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами,
11
от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня.
10-11. Есть хлеб, растворенный слезами, значит всегда быть в угнетенном настроении. - "Вознес меня и низверг меня" . Когда-то еврейский народ, пользуясь покровительством ему Господа, достиг необычайного величия среди народов Востока, теперь же его положение - полно унижения. Можно видеть в этом выражении и такое сравнение: насланные Господом на евреев бедствия были вихрем, который крутил их и вертел, а потом разбросал по всему Востоку, как разбрасывается пыль.
12 Дни мои - как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава.
12. "Дни мои - как уклоняющаяся тень" . Тень не имеет определенной величины, так и жизнь пленного еврея не имеет устойчивости: в окружающих его бедствиях она так же легко может исчезнуть и прекратиться, как исчезает тень предмета, когда случайное облачко набежит и закроет солнце.
13 Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род.
13. Помилование Богом праведника есть снисхождение к последнему. Бог вечен, Его обетования о спасении из плена несомненно исполнятся, но праведник еврейский, в частности то поколение людей, которое сейчас в плену, не вечно, жизнь их ограничена. Писатель и молит Господа исполнить свои обетования над этим поколением людей, исстрадавшихся в плену.
14 Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его,- ибо пришло время;
14. "Пришло время" помиловать евреев. Это место указывает, что псалом был написан незадолго до окончания плена, предсказанного пророком Иеремией, вероятно, во время уже мидо-персидского владычества, когда лучшие из евреев, напр., пророк Даниил, задумывались над судьбою, ожидающей их народа (кн. Дан IX:2, 18-20).
15
ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют.
16
И убоятся народы имени Господня, и все цари земные - славы Твоей.
16. Народ, прежде служивший предметом клятвы, как отверженный Богом, с возвращением из плена и помилованием, дарованным ему Господом, снова возвысится в глазах всех племен Востока. Исполнение над ним предсказанного Богом покажет величие Его имени и вызовет у народов страх пред Ним, как существом всемогущим.
17
Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей;
18
призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их.
19
Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа,
20
ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю,
21
чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти,
22
дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме,
23
когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу.
17-23. Писатель верит в исполнение Божественных обетований и уже воспевает ожидаемый великий момент обновления Израиля. По восстановлении Иерусалима из него "соберутся народы вместе и царства для служения Господу" . Ожидание писателем всесветного владычества Иеговы и всемирного величия Иерусалима показывает, насколько глубоко изучены им книги пророков, которые рисуют обыкновенно послепленный период жизни евреев как начало новой эры жизни мира, когда совершится объединение всех народов под властью Мессии и распространится мир по всему миру, Такими ожиданиями, напр., полны пророчества Исаии (гл. 2, 9, 11, 40-66), пророка Иеремии (XXXI гл.) и др. пророков.
24
Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои.
25
Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов.
26
В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса - дело Твоих рук;
27
они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся;
28
но Ты - тот же, и лета Твои не кончатся.
26-28. Возвышенное учение о вечности и неизменяемости Бога. Господь - Творец всего мира. Он изначален, не имеет времени и начала происхождения. Все же существующее в мире, как и сам мир, обязаны своим происхождением Богу, получили начало своего бытия от Него. Как ограниченный своим происхождением, он ограничен и продолжительностью своего существования: все, что получило начало во времени, имеет и временное существование, а потому мир может и непременно погибнет. Ограниченный во времени, мир ограничен и в силах, а потому подвержен постоянным переменам: он, как одежда, ветшает и изменяется. Господь же, существующий до вечно, не имеет и конца Своего существования, а как существующий вне пределов времени, он и не подлежит изменениям, налагаемым на все предметы мира тем же временем: Он самобытен, вечен и неизменяем.
Означенное величественное исповедание самобытности, вечности и неизменяемости Господа, в связи с указанием на ничтожество, кратковременность и непостоянство человеческого существования (см. ст. 24-25), является кроткой молитвой к Богу, ниспослании милости изведением из плена писателя и его поколения.
29 Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.
29. Будущая, послепленная жизнь рисуется писателю в чертах осуществления того идеального назначения, к которому призывался пророками еврейский народ. - "Семя их (рабов Твоих) утвердится пред лицем Твоим" - будет твердо веровать в Тебя, неуклонно исполнять Твои заповеди, а потому и постоянно пользоваться Твоим благоволением. История жизни еврейского народа показывает, что он уклонился от своего идеального назначения, и слава, ожидаемая для него писателем псалма, перешла к новому Израилю, - христианам.
